艺术品之所以珍贵，并不是因为它的工艺材质或者好看，而是背后深厚的历史社会背景，以及极富想象与创新的表现手法。
科学同样需要想象，大胆假设小心求证。爱因斯坦提出空间像床垫一样会凹陷弯曲，天马行空；哈勃发现宇宙在持续膨胀，认为宇宙起源于一个“奇点”，不可思议。
马云25年前在美国看见互联网，断定以后必将是互联网的天下，并身体力行，很有想法。人类“无中生有”地发明了文字，以及法律、公司、宗教、国家等。人类世界的今天正是由虚构和想象创造的。
14－16世纪墨西哥阿兹特克帝国，代表火神的领主面具，由珍贵的绿松石制成
当人类面对一系列无法解释和掌控的议题时，认为世界必然存在着一种超自然的秩序和力量，便涌现出了各种神灵和宗教。统治者也乐于宣扬自己代表神灵掌管人间。
艺术源于现实，又高于现实。今天我们推荐大英博物馆最新推出的一套艺术作品：《大英博物馆人类简史》《大英博物馆动物简史》。它有很多非常显著的优点，值得去细细品读。大英博物馆人类简史+大英博物馆动物简史[英]克里斯托弗·马斯特斯[英]黛布拉·曼考夫江苏凤凰科学技术出版社年6月
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01
强大的品牌
大英博物馆（TheBritishMuseum）是世界上最著名的博物馆之一，规模最大，拥有藏品多万件，由于空间的限制，目前还有大批藏品未能公开展出。大英博物馆的地位得益于其背后的大英帝国。
那么，有了这些艺术珍宝，大英博物馆还联合世界上最著名的艺术出版社之一泰晤士赫德逊（ThamesHudson），来共同打造这两本书。泰晤士赫德逊的宗旨是书既要有趣，又要有知识含量，强调书里的文字和图片能够彼此结合，让艺术成为“没有墙的博物馆”。
02
创新的横向类比结构
首先来看《大英博物馆人类简史》的目录：
可以看到，它不是像传统历史书那样按照时间顺序编排，而是按人类生活的各个方面来展开！在每一章的同一主题下，汇集了不同地方，不同文化，不同历史阶段的文物来进行讲述。
我们再来看《大英博物馆动物简史》的目录：
可以看到，它不是通常的哺乳、鱼类、鸟类这样的动物类别体例，而是按照动物的社会属性来划分，由弱到强，从野生，驯养，珍藏，一直到人类自己虚构创造，从自然动物到非自然动物，来展开的。它们也从侧面反映了人类社会。人与动物的关系。在每一章的同一主题下，跟《大英博物馆人类简史》一样，汇集了不同地方，不同文化，不同历史阶段的文物来进行讲述。
正如“博物君”张辰亮所推荐的：“展示博物馆藏品的书很多，但是这套书用的是一种非常独特的思路。他把大英博物馆里的海量藏品重新分类。同一个动物题材的文物分到一起，戴帽子的人分在一起，坐着的人分在一起。这样的话，不同地方，不同文化，不同历史阶段的文物就以这种奇妙的形式展现出来。乾隆皇帝的精美坐像旁边，就是刚果国王的朴素的雕像。古埃及的鱼形玻璃瓶儿下一页就是日本匠人雕刻的精美铁鲤鱼。文明之间的界限一被打破，就很容易发现世界各大文明之间的共性和传承。你不会以我们国家怎么样、他们国家怎么样来看待文明，而是站在上帝的视角，欣赏整个人类的文明。”
03
提升艺术修养与审美
本套书精选大英博物馆余件馆藏品。艺术形式上，包含了绘画、雕刻、手工艺品，以及一些珍贵的出土文物；风格上，有自然主义作品，也有讽刺主义的现实题材；时间夸张上，囊括了从远古的冰河时期到今天。
自然主义作品：17世纪早期日本，绘有花草、人物和动物等图案的箱子
《大英博物馆人类简史》选取了件以人类面孔为主题的艺术品。全球70多亿人中，没有任何两个人长得完全一样。每张面孔都是一种身份的标志，是人类表达、情感和性格的主要载体。人类的一切经历都写在脸上。因此，人类的脸成为艺术史上最强大、最永恒的主题，也是最适合来表现人类的生活。
现实主义作品：年电雕版画，装扮成人的猴子
人类将动物拟人化。插画家把猴子描绘成优雅地拿着烟斗、穿着毛领大衣，一副绅士模样，意在讽刺现实，反映的是人类的虚荣和愚蠢。
《大英博物馆动物简史》选取了大英博物馆件动物相关的艺术品。人类对动物有着复杂的感情，无论是作为经济商品、人类伙伴，还是文化符号，动物都已经深刻地融入到人类社会中，成为不可或缺的一部分。人类各个时期关于动物的文物艺术品，不仅反映了人与自然的关系，也从侧面诠释了人类历史与文化。
极具张力的夸张表现手法与冷静的写实风格
这些艺术品运用多变的形状、丰富的色盘、不同的质地，以及点、线、面、体等造型手段，在二维平面或三维空间中塑造了令人印象深刻的艺术形象。在无形中潜移默化，提升艺术修养与审美。在今天，无论对产品的商业价值，还是个人的社交来说，审美都是重要的竞争力。
约年前的冰河时期，带钩端的猛犸象形投矛器
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04
人类社会的百科全书
大英博物馆的最新作品分别从不同角度来讲述人类社会，《大英博物馆人类简史》是从正面，人类生活的各个方面，即人与人的互动，来进行讲述；《大英博物馆人类简史》是从侧面，人类视角下的各类动物，即人与动物的互动，来进行讲述。它们综合起来，涵盖古今，使人类社会更加立体化、具象化，全景式描述了人类的经济、*治和文化，是一部艺术化的人类社会百科全书。
约年的伊朗，铜匠
无论是远古的狩猎，驯化家畜，还是日常生活中需要高度专注的手工劳工，经济活动都是人类社会的基础和必需。人类社会的存在需要一定的秩序，统治与战争不可避免，它们构成了人类的*治。
人类的认知能力是逐渐发展的，越往前，自然与超自然的界限就越模糊，人类相信有尚不能理解的超自然力量，于是用虚构和想象，诞生了各种神兽、神话、宗教，人类还对一无所知的死亡，以及善恶等这些问题的思考，所形成的看法，它们一起就构成了人类社会的文化。
约年的北美，狩猎野牛
同时，经济、*治和文化又是相互交融的。比如狩猎，它从人类一开始的为生存而战的职业，逐渐演变为社会精英阶层的休闲娱乐活动，而成为一种文化。甚至在都铎王朝时期，追逐猎物是君王和贵族专属的活动，是权力的象征，如果平民狩猎，则会受到死刑处罚，它又具有了*治属性。
05
培养全球化的视野和格局
精选的余件艺术品，源自世界各地，包括了德国、英国的欧洲，贝宁、尼日利亚的非洲，秘鲁、墨西哥的美洲，还有中国、印度、日本的亚洲。并且跨越了不同的时期，向我们展现了古埃及、罗马、希腊等灿烂文明。
约—年的智利复活节岛，摩艾石像
对同一主题，内容上的横向比较结构，有助于我们形成用全球化的视野、整体的眼光来看问题，也能体会人类共有的情感和价值。比如纪念先祖，年前智利人用艾摩石像；非洲尼日利亚卡拉巴里族有纪念祖先的木刻屏风；中国有清明祭祖的传统；墨西哥还有个专门的“亡灵节”，他们相信那些死去的亲人会回到人间来享受世间的欢乐；大洋洲的所罗门群岛，认为祖先去世后，还可以化为鲨鱼来保护后代在海上的安全。
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06
综合知识运用，提升洞见
现实中的自然、历史和社会，三者从来都不是相互独立的，而是你中有我，我中有你。但传统的学校教育，以学科来划分，相互隔离，往往使我们丧失了综合思考的能力，看待事务缺乏一个整体和全面的视角。《大英博物馆人类简史》和《大英博物馆人类简史》对同一主题，从多方面运用综合知识，用简洁的文字，去分析和解释。
约公元前1—前的古埃及，鱼形瓶
比如说在古埃及的很多墓穴壁画中，发现一处细节，鱼是一种鱼——罗非鱼。文中给出了解释，古埃及人注意到，雌性罗非鱼为了保护后代，会将鱼卵含在口中孵化，有时甚至幼鱼也会受到这种庇护。古埃及人把罗非鱼这种能吐出活鱼的能力看作重生的象征。罗非鱼的这种能力是自然属性，而人类向往死后复生却是一种社会属性，但它们在历史中又巧妙地结合在一起。
大英博物馆鸟瞰图
07
理解人生，增强生命的韧性
大英博物馆的这些艺术品，表达的不只是艺术，更是万年来人类生活的真相，生活总是要面对的一些挫折与忧伤。它们启发了我们的共情能力与同理心，提高抗压能力，增强生命的韧性。
公元前年的伊拉克，描绘战争和皇家宴会的乌尔*旗
年前人类社会的真实写照。在*旗的一面描绘的是战争的场景，有许多苏美尔人佩着刀剑，并发明了战车，战马下躺着死人，充满了战争的血腥。而*旗的另一面是宴会的和平场景，有乐师，有歌手。
人类社会从最初就是在血腥的战争与和平中交替前行，冲突与协作共存；美好的爱情令人向往，但它也会掺杂着欺骗和背叛，还有可能永失我爱。辛苦专注的工作才能让一家人过上幸福的生活；成人的世界充满掩饰与伪装，统治者更是用神话来包装自己；人们对来世一无所知，却也满怀期待；野生动物们成为家畜、役畜后，仍然面临着悲惨的命运；瘟疫与人类总是如影相随。山景前的父与子，贝蒂娜·阿德勒（—）
贝蒂娜·阿德勒以她的丈夫和儿子为原型创作的亚麻油毡版画。她刚失去了自己的丈夫，她用这种方式来回忆30年前丈夫教儿子读书识字时温柔而鼓励的眼神。
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08
启发创新和探索
人类持续的探索，对自身以前的生活有了不断的了解，对文化现象也有了解释。像从古至今最常出现的献祭主题之一是人对公牛的祭宰。尽管早在一万年前就被人类驯化，但公牛似乎被广泛视作典型的黑暗象征。回望人类发展历程，可以发现公牛代表着驯养和野生的分水岭，而人类也正是跨越了这道界线进化而来。宰杀公牛也象征着人类战胜野蛮。不过，在人类史上不缺少黑暗和愚昧的时刻。2世纪的古罗马，密特拉屠牛像
密特拉神和公牛的故事源于波斯，在罗马帝国广为流传。在密特拉神杀死公牛的同时，刺出的鲜血使生命和光重生。
无论是对自然，还是对人类社会，所有的疑问的并没有打开，总是还有许多的未知等待着去探索。在已发现的文物中，仍然有许多未解之迷。像乌尔*旗，还有广为流传的绿松石双头蛇，目前对它们的用途，仍尚未可知。冰河时期的投矛器也会激发我们的好奇心，看看它到底是怎么使用的。这套书每件艺术品的背后，都有着深厚的历史背景，可以顺着书中简洁的说明文字线索，再去挖掘探索。5—6世纪的伊拉克，刻有衔尾蛇环绕狮子的印章衔尾蛇的形象与现在的“贪吃蛇”游戏如出一辙。
09
全彩精装，雅致装帧，隽永典藏
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