说起三塔，嘉兴人再也熟悉不过了，虽然现在的三塔和“茶禅夕照”牌坊只是一九九九年的产物，而茶禅寺渡尽劫波，有去无回。但耳熟能详的名字和传说早已深入嘉兴人的骨髓，只要一说起三塔，嘉兴里人眼里泛着光！以前嘉兴人往西过三塔就算是出了城，回来转过三塔就算是到了家，因此嘉兴人对三塔的感情不言而喻。是故土，也是乡愁。就连径直穿越古塔古寺遗址的路也用三塔来命名。每年深秋的三塔路上满目金*的银杏，随风摇曳，如梦境一般令人陶醉，无意中又为三塔曾经的辉煌和荣耀披上了一层神秘的色彩，成为了嘉兴的一个网红打卡点，让“三塔”这个名字家喻户晓，声名远扬！
缓缓南下的大运河，经过西丽桥后在三塔附近转了两道弯，又径直朝南扬长而去。唐贞观年间，三塔之地尚是一个水流湍急的深潭，过往的船只时有倾覆，民间传说“潭中有白龙兴风作浪，于是运土填潭，建三塔以镇之”，这就是三塔的由来。潭被称作白龙潭。个人臆测，在白龙潭中或上空飞舞的应该不是龙，而是雷雨季节的闪电，风雨裹挟着雷电，才有了“行舟过此多沉溺”的惨剧。民间的神话传很有生命力，不但在坊间流传千年，甚至白纸黑字出现在了志书上。但运土填潭的却真有其人，他是唐朝末年的僧人行云，没留下太多的史料，但布施的恩泽惠及嘉禾大地，实乃功德无量！三塔既是镇河之物，也是嘉兴人文景观的一个重要标志。同时，它又警示着过往的船只，谨慎驾驶，避免发生倾覆和碰撞。那么，在航运人的心里它又是一座航标塔。如今的“茶禅夕照”牌坊
塔初建于唐代，是一座富有传统建筑风格的砖塔，塔身虽不高，但造型美观，设计精妙，给人以美的享受，是古人馈赠给嘉兴的一件瑰宝。现在的三塔前前身是清光绪二年（）重建的，一直巍然屹立在运河之畔，历风吹雨打，伴日出日落，看逝水东流，直到年被拆除，不到百年。
寺比塔稍晚，因为时代的需要，也因为其他的原因，寺的名称一改再改，先后叫过龙渊寺、保安禅院、景德寺、景德禅寺、茶禅寺，俗称三塔寺。寺第一次毁于北宋较后时期的战火，相隔不到十年又重建，后历经宋元明清不断修善扩建，寺的规制更加完善宏伟，如果能保存到现在那肯定是一座名副其实的千年古刹了！十年浩劫中，寺被用作了中学校舍，也被改造成“五七”干校制药厂。但它最终没能抵挡住那个“破四旧”年代的疯狂，在七十年代初一并被拆除，取而代之的是座水泥厂。飞扬的水泥、尘土弥漫在空气里，也刺痛着嘉兴人的神经末梢。年，吴藕汀画了《嘉禾八景图》，其中《龙潭暮云》有注：“三塔、茶禅寺、龙王庙均毁于十年浩劫”。再也见不到“西丽桥波洗暮钟，江天倒浸落霞红。茶禅寺外湾湾水，霜叶芦花一钓蓬”（清朝嘉兴知府许瑶光《茶禅夕照》诗）这样的景致了。独剩一块“茶禅夕照”的新牌坊，孤零零地矗立在运河边，领略夕阳无限好了！
嘉兴朱樵老师的三塔图
以前三塔所处的三塔塘一带有一个比安徽歙县更大的牌坊群，大多是明清两代陆续建造的，数量多达24座，鳞次栉比，形成了一个绵延三里十分壮观的牌坊群。到“文革”前尚存世10座左右。这些牌坊古朴厚重，既有皇帝敕建，也有地方官府所建，是京杭古运河沿岸难得一见的石牌坊群。今日拜读*国华先生关于三塔的文章，得知这些牌坊都在年被“连根拔起”。“破四旧”是年8月19日凌晨才开始的，旨在破除“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”相标榜的运动，是伴随着红卫兵运动的兴起而席卷中国大地的一场浩劫。不管是嘉兴有“先见之明”，率先行动了，还是作者记忆有误，反正这些承载着诸多嘉兴历史人文故事的牌坊群，在极短的时间里被毁了个精光。同时期被毁的还有东塔、真如塔、孩儿塔和濠股塔等等。
拆掉的虽是古塔和古庙，释放的却是人们心底的魔障。此后的三十年间，嘉兴度过了没有三塔的漫长岁月，直到新世纪曙光的降临，嘉兴又拥有了属于自己的三塔。而三塔寺却永远地消失在了嘉兴的版图上，成为了过眼云烟。
四十年代的三塔照片，来自网络据说当年苏轼三过嘉兴，不仅在三塔寺煮茶论道，还在寺院墙壁上题过《过景德禅院画竹子壁因题一绝》诗：“闻说神仙郭恕先，醉中狂笔势澜翻。百年寥落何人在，只有华亭李景元”，诗题应为《题李景元画》而非《过景德禅院画竹子壁因题一绝》，也没见到景德寺壁有李景元画竹子图的任何记载，估计又是后人的附会。但传说还是比较契合苏轼喜欢在壁上题诗的做派，比如他在庐山西林寺墙壁上的题诗：“横看成岭侧成峰，远近看山总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，诗和壁一起闻名遐迩。
写过《嘉禾百咏》的宋代诗人张尧同一定不会错过三塔，“石匮埋神物，灵光照夜多。龙归天上后，无复更风波”，诗极简单，说的都是关于三塔的传说，没有太多令人遐想的空间。宋代陈铭《三塔晨钟》：“浮图枕龙湫，飞观出云杪。铿訇吼华鲸，声震禅林晓。渊灵敛阴气，扶桑日将杲”，写的虽也是传说和眼前景，但想象力绝对丰富，气势也大得多。
年美国杂志上的三塔照片，来自网络
夜宿三塔元·顾瑛水落南湖不露沙，又牵舫子到僧家。春浮大斗娟娟酒，寒隔虚棂薄薄纱。半夜塔铃传梵语，一林江月照梅花。坐来诗句生枯吻，指点银瓶索煮茶。“嗜诗如饥渴”的元代文学家顾瑛，常与杨维桢等诗酒唱和，游山玩水。这次他又泛舟来到了嘉兴并夜宿三塔寺。“半夜塔铃传梵语，一林江月照梅花”，这是他此行听到见到和想到的三塔寺的夜色。“塔铃”是听到的，“梅花”是看到的，只有“江月”则是联想到的。是否是这一次的游历，让这位轻财好客，广集名士的文学家从此对嘉兴心心念念，以至后来举家避居嘉兴合溪？我就不得而知了！但诗肯定比张、陈两位诗家空灵通透得多，也诗情画意得多。明清两代诗人也不甘落后，感觉不吟几句，对不住这塔这寺还有周遭的景致。明代*正色的《三塔》：“诸天开霁色，烟水望中分。塔影摇清汉，钟声响白云。鸟迁双树绕，僧定异香闻。羡尔空林下，翛然隔世氛”，诗中禅味，诗外心志，一起呈现在了世人的面前。人名气不大，但诗绝对是好诗。而明代莫如忠的《嘉禾三塔》，诗中的三塔仿佛是上天赐予嘉兴的一件法器，生发出令人惊叹的魔力，“三塔倚霄半，凌兢蹑紫烟。分标倚净土，列搆指诸天”，可谓法海无边，气势磅礴！
乾隆御笔题烟雨楼诗乾隆帝六次南巡，六次临幸烟雨楼，五次来过三塔寺，并在第三次的时候，听闻了苏东坡在三塔寺汲水煮茶的故事后，赐名“茶禅寺”，写下《三塔寺赐名茶禅寺，因题句》一诗：“积土筑招提，千秋镇秀溪。予思仍旧贯，僧吁赐新题。偶忆赵州举，茶经玉局携。登舟语首座，付尔好幽栖”。可见，乾隆皇帝对“多少楼台烟雨中”的嘉兴景色是多么的倾心和褒奖啊！他干脆在承德又仿造了一座烟雨楼。深谙茶道的他诗句里尽是禅机茶理！也让嘉兴的三塔和茶禅寺沾上了皇家之气！清朝嘉兴知府许瑶光效仿前贤，组合了南湖周围的景观成为南湖八景，是嘉兴历史上南湖文旅事业的奠基者。其中“茶禅夕照”便是其中的一景，并题诗“西丽桥波洗暮钟，江天倒浸落霞红。茶禅寺外湾湾水，霜叶芦花一钓蓬”。当然还有诸多诗词大家不吝笔墨，赋予了三塔、寺不一样的韵律。岁月沧桑，诗意不绝！
元代吴镇《嘉禾八景图》之《龙潭暮云》部分
诗词给人以遐想，而画相对就直接清晰多了！
元代“四大家”吴镇的《嘉禾八景图》之“龙潭暮云”，尽管景和画的名称针对的是白龙潭，但三塔和寺庙就是画的主题。在画的右侧空白处，“画隐”吴镇用行草书就了他自己的一阕词“三塔龙潭，古龙祠下千年迹。几番残毁喜犹存，静胜独归僧。阴森一径松杉夜，楼阁层层耀金碧。祈丰祷旱最通灵，祠下暮云生”。一径松杉掩映，几声钟声清远，在吴镇的笔下龙潭暮云诗意盎然，禅意幽深。诗画相配，耐人寻味！
丰子恺先生的《嘉兴写景》，图片来自网络
明末著名画家，里人项圣谟曾经画过一幅《三塔图》，现藏上海博物馆。清代著名画家，吴江人翁雒也画过一幅《三塔图》，据说现藏在嘉兴博物馆。嘉兴《思泉陋室博客·嘉禾纪事》曾帖出过一帧翁雒的画，画的左侧题写“甲午春日法元人笔于鸳湖客次”，落款为“小蓬海翁雒”。甲午年应是道光年间即年，客次即为接待客人的场所。翁雒另一名翁小海，有《小蓬海遗诗》一卷，故有此落款。画面有城墙、通越门、西丽桥、运河里两艘扬帆远行的船只以及三塔周边的景致。不知此画是全貌还是局部？是否即是上面提到了翁雒《三塔图》？如果有机会去嘉兴博物馆看看实物那就再好不过了。清代的秦敏树画过《南湖八景》之《茶禅夕照》，镶嵌在揽秀园的碑廊里，是用墨拓印出来的，黑底白线条。感觉画里的三塔不象三塔，象三潭印月里的三个塔刹。清代翁雒关于三塔的画，图片来自思泉博客
三塔及寺庙频频出现在画家的笔下，无疑是画家们对此景的最好褒奖。对于画家而言，能入他画的，必然是入眼入心的，完美的。在网上看到过丰子恺先生年画的《嘉兴写景》图里的三塔、寺，在树木的掩映下，相互簇拥着。只是中间的塔上已没有了塔刹。画前运河里的小船上一人摇橹，一人危坐。这应该是那个时期，先生所看到的三塔附近真实的画面。整幅画笔触简洁，但画面干净利落，人物栩栩如生。
比画再直接直观的，那就只能是照片了。
网上看到过刊载在美国《国家地理》杂志年二月号上的三塔照片，那应该是现在三塔的前生，而一帧由外国人在清光绪二年（年）拍摄的三塔的照片，那应该是现在三塔前生的前生！和现在的塔一样，都是九层塔，而唐初建时为七层。周边古树参天，寺庙清晰可见，让我们有幸一睹它们昔日的风采！
年时期的三塔，照片来自网络
现在的三塔是年重建的，年竣工，从年被毁至今已整整五十年。以前三塔前立着三根纤石，以避免被停泊的船只纤绳损毁。现在立着两根，据说一根是以前留下来的，另一根是新做的。石柱上照例都留下了被纤绳勒出来的一道道深痕。运河里没有了纤绳的船只偶尔来回穿梭，三塔也早就不必由纤石来保护了，但它们还是继续默默地陪伴着三塔。他们矗立在那里，感觉是两个替人受过的罪人，虔诚地长跪于三塔前忏悔！它们伤痕累累地守护着曾经的三塔，却终究抵不住那一场疯狂！
新建的三塔崭新崭新，我们在等他慢慢老去，因为有人说过，恢复重建的名胜“古迹”等它若干年后就成真古迹了。我苦笑着不作声。
年杏花月
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