记不清第一次知道莫高窟是什么年纪了，反正某个时候起，我就一直认为敦煌是我的圣地，就如同青藏是骑行人的圣地一般。多年前，我爸从西北归来，带给我两瓶沙粒，让我更加坚定了这个念头。
我们高二六班的同学们可能都对余秋雨没有什么好印象。因为当时学习到余的《道士塔》，两鬓花白的倪老师开门见山地说，这篇课文我不讲了，让实习老师带你们了解一下。据说倪爹爹是上个世纪古早的武大中文系毕业生，带我们这一届的时候已经退休了，是学校返聘的特级教师。他看不上余大师，举的例子我到现在还记得：“道士塔状近葫芦，外敷白色”，白色作为一种表示颜色的名词可以用来敷吗？典型的用词不当。
那一学期的期中考试阅读理解恰好又是考的余秋雨的散文，我们班平均分挺低的，哈哈。
话说回来，倪爹爹的《红楼梦》选篇《林黛玉进贾府》那一堂课讲的真好，鲁迅的文章讲得更好。而十年后，我才真正体会到这些文章的好。
扯远了，还是说回敦煌和莫高窟吧。
“敦，大也。煌，盛也。”，字面就已经很好听，又承载着繁盛的过往。莫高，“沙漠的高处”，又因为莫高窟是千佛之洞，所以也可以解释为“没有比修建佛窟更高的修为”之意。光这两个名字听起来就让我心生无限向往。
洞窟里美丽的壁画极为脆弱，是不允许拍照的。我存了许多网络图片，出来后一路上也陆续拍了许多她的文创周边。
上图就是敦煌文创的图片，就在tb找的。其中提到了榆林窟，那是莫高窟的姊妹窟，距离敦煌市一个多小时的车程，壁画保存得更为完整。这次没有时间专门过去看，很可惜。
下图是在阳关的某个书画馆里看到的临摹，也是来自榆林窟，很美对吧。我在敦煌博物馆门口寄出的某张明信片上印的美人菩萨，庄严妙相，无与伦比。
虽说洞窟是当时的贵族开凿供奉的，但壁画里也有那时候人们的平凡生活。下面这张照片里就有“老人入幕”、“一种七收”。
上影厂很有名的《九色鹿》，源于莫高窟号北魏洞窟鹿王本生的故事。
我没有艺术的根基，单纯地就是觉得好看，原来千年前我们的工匠也是用色高手。后来在陈列馆里看到了临摹时用的颜料。
讲解的工作人员多次强调，注意唐代壁画的用色，是格外浓烈大胆的。不仅如此，唐代塑的佛像，较之别朝表情也更柔和，正是“拈花的微笑”。后来到了西安的陕博，我对这一点有了更深的体会，下一篇再细说。
9月份仍属于莫高窟旺季，但A类票已经开始安排随机看8个窟了。我们在看完8个窟后又跟着另一队多看了两个B类票的窟，九层塔内的大佛，以及很有名的卧佛。卧佛是我在去西北之前看一席的演讲里知道的，主讲人是八十岁高龄的樊锦诗，她60年代从北大毕业后就投入到了莫高窟的研究保护工作之中，我们遇到的司机师傅说她是“敦煌的女儿”。老太太讲话平易近人，演讲值得一看。
时间很赶，下午就在莫高窟旁边浸入式体验了情景剧《又见敦煌》，做的很用心。第二幕对道士王圆箓的刻画与解读，第三幕尽力呈现与千年前人物的对话，剧本都花了心思。还有飞天的舞姿、菩萨显灵时爱的佛光，都设计得美轮美奂。
陈列馆里有于右任年参观完莫高窟后留下一首诗：
斯氏伯氏去多时，东窟西窟亦可悲。
敦煌学已名天下，中国学人知不知？
斯氏，英国的斯坦因。伯氏，法国的伯希和。两位都是考古大家，将洞窟里的宝贝运回去研究，使得敦煌学名声大噪。对此不知道是应该愤懑还是应该感激，因为我们的宝贝，原本自家是不重视的。
再说一句题外话，洞窟里还是有一些人会习惯性举起手机，将镜头对准美丽脆弱的壁画，工作人员每天要重复千千万万次“不要拍照”，太可怜了。
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