文
慕亭衣
众所周知，屈原喜爱各种香草，所以在《楚辞》中我们经常会看到各类香草的名字。在《楚辞》中记录香草香木共有三十四种。其中香草有二十二种，包括江离、白芷、泽兰、惠、茹、留夷（芍药）、揭车、杜衡、菊、杜若、胡、绳、荪、苹、襄荷、石兰、枲、三秀、藁本、芭、射干及捻支等，香木有木兰、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、桢、甘棠、竹及柏等十二种。
《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁。比如“朝搴阝比之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮，贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草，故诗人行于兰皋，止于椒丘，茹蕙掩涕，幽兰结佩，甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草。
在《楚辞》中多以香草香木比喻美德的诗句有很多，美德与香草几乎成为同义语。
读过《楚辞》的你，可有记住几种香草呢？
下面跟我一起进入屈原的时间吧。
兰
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌·湘夫人》
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。——《九歌·云中君》
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌·礼*》
作为四君子之一的兰历来都是文人墨客最喜爱的，同样在《楚辞》中出现的频率也是很高。兰花，花色淡雅，香气浓郁，清而不浊，象征高洁典雅。
椒
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。——《离骚》
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。——《九章·悲回风》
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。——《九章·东皇太一》
湖南长沙出土的马王堆汉墓也有大量装有花椒的绣花香囊、绢药袋和手握绢包。由此可见，花椒作为香料或者药物在汉代或者是春秋更早时期已经被人们所应用。
《楚辞》中描写的椒具有馨香之气，“椒”往往与兰、桂等植物并列，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
“椒”往往与兰、桂等馨香植物并列，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
椒，在当时，它是珍贵之物，是人与神沟通的祭品，同时也有定情信物的使命。
以椒喻己，最是弥足珍贵。
蕙
既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。——《离骚》
梼木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。——《九章·惜诵》
菌阁兮蕙楼，观道兮从横。——《九怀·匡机》
蕙又名熏草、罗勒、九层塔，为楚国零陵多产，又名零陵香，其全株皆具芳香，能祛恶臭，随身佩戴全身芳香，是楚辞中主要的香草之一。其主要的原因是尚巫的楚人在祭祀时，会用它沐浴熏衣。
在我们生活中，对于“蕙”是何物，并没有准确的答案。有人说它是蕙兰，属于兰花的一种；有人说它是零陵香，最接近的说法应该是罗勒。
零陵香全株芳香，古代妇女会用它制作固体的香丸，形态有如现今洁肤的香皂，用于沐浴熏衣。同时它也是最早制作床垫和坐垫的香材，用零陵香制作的这些生活用品，使得满屋生香，雅室如兰。
从中可见当时楚国人的生活品味与生活习惯。这也是蕙草在楚香中最实际的运用。
芷
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。——《离骚》
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。——《七谏·沉江》
芷，又名菀、药，现在又被称为白芷。被称为“茝”的白芷，是在楚辞中别称最多的植物，也是楚辞中最香的植物。
很多的文学与影视作品中，那冰雪聪明的女子、长相漂亮的女子，都会以“芷”为名，如果你将来有了个女儿，可以考虑给她取个有“芷”的名字吧。
在《楚辞》中，白芷共有六种不同名称：白芷、芷、茝，药、莞、虈，共十八章二十七句中提到，可见诗人对白芷的喜爱不同寻常。再从宋人罗愿在辅翼草木鸟兽虫鱼的《尔雅翼》中阐述，《楚辞》以芳草比君子，而言茝者最多。又见白芷名“茝”也有缘由。
孔子说：“芷兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”。如果花有神明，屈原定是以芳香自洁的白芷花神，他借香草以明德，以香草言气节，白芷在这样的寄予下，已不是原来山间的野草。
在那一句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”的呐喊中，沅江的白芷、澧水的兰草都随着屈原殉国，失去了香*。
杜若
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。——《九歌·山歌》
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。——《九歌·湘君》
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。——《九歌·湘夫人》
杜若在现今，是花小色白，《楚辞》中的杜若应是高良姜。
《本草纲目》中记载：“叶似姜，花赤色。”高良姜花姿秀丽，堪比兰花之美，也只有这样的花，才能与兰共并肩。
扶桑
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。——《离骚》
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。——《九歌·东君》
在《山海经·海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。”郭璞注:“扶桑,木也。”后以“扶桑”为日出处。
扶桑就是现在的朱槿。扶桑是一个带有神化色彩的名字，在古代，甘青地区称若木，陕称空桑，晋称榆，豫称建木，齐称扶桑。
扶桑，原指地名，是太阳居住的地方，扶桑就是日出其间的东方神木。
宿莽
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。——《离骚》
擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。——《九章·思美人》
宿莽，有说法说是紫苏，也有说是卷施或者水莽草。
如果说是卷施，但它只不过是默默野草；如果说是水莽草，可它却有剧*。想来屈原也不会为自己冠上*草或者野草之名吧。
说完了以上的各类香草名以及它的含义后，不禁有一个疑问“为什么屈原会在诗文中大量使用这些香草？其目的又是什么呢？”
《楚辞章句补注》中解释说：“故行清洁者佩芳，德仁明者佩玉…言己修身清洁，乃取江离，宿莽，以为衣被，纫索秋兰，以为配饰，博采众善，以自约束也。”
由此看出，屈原在《楚辞》中运用比兴的手法，以香草的芬芳比喻自己高洁的品行，通过香草，屈原表达了自己对于美好理想的追求。
《楚辞》之美，意在高洁，香草花木亦殊胜。品读《楚辞》顿觉馥郁扑面，通过《楚辞》，通过香草，可以更好地认识屈原，更加接近那个时代，更能体会到自然之美，诗文之美。
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